رائية الخاقاني وتليها منظومة عمدة المفيد وعدة المجيد في معرفة التجويد المعروفةبالسخاوية | ابي مزاحم موسى بن عبيد الله الخاقاني

رائية الخاقاني وتليها منظومة عمدة المفيد وعدة المجيد في معرفة التجويد المعروفةبالسخاوية | ابي مزاحم موسى بن عبيد الله الخاقاني

رائيَّة الخاقانيّ: مِن أقدمِ ما تَمَّ تصنيفُه في علم التجويد، استحسَنَها العامَّة والخاصَّة، واهتمَّ بها أهلُ القُرآنِ حِفظًا وفَهمًا، اِحتوَتْ على الكثيرِ من آدابِ القراءةِ والإقْراء، واشتمَلَتْ على فوائِدَ تربويَّةٍ جمَّةٍ، نظَمَ فيها الإمام أبو مُزاحمٍ الخاقانيُّ دقائقَ أحكامِ التجويد، مُشيرًا إلى أهمِّيَّةِ التدريبِ ورياضةِ الأَلْسُنِ، ومَعرفةِ اللَّحْنِ في القراءةِ، وموازينِ الحروفِ ووجوبِ الاهتمامِ بها، فجاءت كما قال: 

قد قُلتُ قولًا ما سُبِقْتُ به في وَصْفِ حِذْقِ قِراءةِ القرآنِ

تصدَّرَ للعملِ على إصدارِ هذا النَّظْمِ المُهمِّ، الشيخُ يَحيى الغَوثانِيُّ حفِظه الله، بدقيقِ تَحقيقاتِهِ وتَوجيهاتِهِ العِلميَّةِ، فجاءت هذه الطبعةُ بالعديدِ من المَزايا، ومن أهمِّها: مَحَطَّةٌ تعريفيَّةٌ مختصرةٌ بناظِمِها الإمامِ أبي مُزاحِمٍ موسى بنِ عُبيد اللهِ الخاقانيِّ . مُقابلَتُها على العديدِ من النُّسَخِ الخطيَّة، وضَبطُهَا بأشهَرِ ضَبطَيْنِ وَقَفَ عليهما المُحَقِّقُ، واضِعًا في الهامشِ فَوارِقَ النُّسَخِ معَ تَوضِيحاتٍ مُساعِدةٍ في الفَهْمِ. تظليلُ البيتِ الخامسِ – فالعاشرِ – فالخامسَ عشَرَ، وهكذا… بخلفيَّةٍ مختلفةِ اللَّون، وتلوينُ رقَمِهِ باللَّونِ الأحمرِ، بحيثُ يتمكّنُ الطالبُ من تقسيمِ حِفظِهِ للخاقانيَّة في تِسعَةِ أيَّامٍ. تلوينُ الألفاظِ القرآنيَّةِ باللَّون الأزرق، ومَحَلِّ الشاهدِ والمصطلحاتِ الهامَّةِ بالأحمرِ، والعناوينِ وأرقامِ الأبياتِ بالأخضرِ. تسجيلُ المَنظومَةِ بصوتِ الشيخِ يَحيى الغَوثانيِّ حفِظَه الله بطريقةٍ تعليميَّةٍ سَلِسَةٍ، ورَبطِ التسجيلِ بالنسخةِ عن طريق (QR).

تليها : مَنظومةُ عُمدةِ المُفِيدِ وعُدَّةِ المُجِيدِ في مَعرفةِ التجويدِ ( المَشهورةُ بالسَّخَاويَّة ) : مِن مُتونِ عِلمِ التجويد المتقدِّمةِ، نَظَمَهَا شيخُ القُرَّاء والأُدباءِ عَلَمُ الدين أبو الحسَنِ عليُّ بنُ مُحمَّدٍ السَّخَاويُّ، تلميذُ الإمامِ أبي القاسمِ الشاطبيِّ ، ومِن هذا النبعِ النَّميرِ استمدَّتْ هذه المنظومةُ قُوَّتَها وشُهرتَها. وإحياءً لأَثَرِها الكبير، ورجاءً في جَنْيِ ثِمارها النافعةِ، فقد كانت مَحَطَّ اهتمامِ الشيخِ يَحيى الغَوثانيِّ حفظه الله؛ إذ خَصَّها بمزيدٍ من العنايةٍ والدراسةِ ضَبطًا وتَحقيقًا لِنَصِّها، وكَشفًا وشرحًا لمُشْكِلِ كلِماتها ومُغلَقَاتِها، في تعليقاتٍ ثَرِيَّةٍ تُعِينُ طُلَّابها على الفَهمِ والحِفظِ. فتميَّزتْ بالعديدِ من المَزايا التي تَهُمُّ قاصِدِيها، ومِن أهمِّها: محطَّةٌ تعريفيَّةٌ مختصَرةٌ بناظِمِها الإمامِ أبي الحسَنِ السَّخَاويِّ . مقابَلَتُها على العديد من النُّسَخِ الخطيَّةِ، وضَبْطُهَا بأَشهَرِ ضَبطَيْنِ وَقَفَ عليهِما المُحقِّقُ، واضعًا في الهامش فَوارِقَ النُّسَخِ معَ تَوضِيحاتٍ مُساعِدةٍ في الفَهْم. تظليلُ البيتِ الخامسِ – فالعاشرِ – فالخامسَ عشرَ، فالعشرينَ، وهكذا… بخَلفِيَّةٍ مُختلِفةِ اللَّون، وتلوينُ رقَمِهِ باللَّونِ الأحمر، بحيث يتمكّنُ الطالبُ من تقسيمِ حِفظِهِ للسَّخَاويَّةِ في اثنَي عشَرَ يومًا. تَلوينُ الألفاظِ القرآنيَّةِ باللَّونِ الأزرقِ، ومحلِّ الشاهدِ والمصطلحاتِ الهامَّةِ بالأحمر، والعناوينِ وأرقامِ الأبياتِ بالأخضر.