رسائل في قواعد التصوف ودخول الخلوة | أبي عمرو عثمان بن أبي يعلى ابن ابي عمرو عبد الغفار الأبهري

رسائل في قواعد التصوف ودخول الخلوة | أبي عمرو عثمان بن أبي يعلى ابن ابي عمرو عبد الغفار الأبهري

تأتي هذه الرسائل ضمن العدد الهائل من المؤلفات التي جاءت في كل زمان ومكان تجدّد التأكيد على مبادىء التصوف. وصاحب هذه الرسائل هو كمال الدين مغيث الإسلام الزاهد العابد أبو محمود بن ابي يعلي ابن محمد الابهري، الذي قدم في رسائله الإحدى عشر هذه قواعد التصوف على سبيل الإختصار، ولكنه جدد معالم موضوعين إعتبرهما أساس علم التصوف، هما الفقر إلى الله والتسليم من جهة، وسلوك الخلوة من جهة أخرى. تبدأ الرسالة الأولى بالحديث عن معنى الفقر في شكل جواب على سؤال سائل لم يعيّن. ويتسّم إسلوب الأبهري بالوعظ والإرشاد مما يدل على أنه كان شيخاً وله مريدون. وتتناول الرسالة الثانية حلية الفقير الصادق، وبيان معايير الفقر لمن أراد أن يسلك طريق القوم الصوفيه يوجّه له نصائح أشبه ما تكون ببرنامج لوظائف اليوم والليلة. وتأتي الرسالة الثالثة ضمن هذا المجموع في صورة مختصرة للغاية، فهي أقصر الرسائل وتتناول مسألة محبة الله تعالى للعبد ووصول العبد إلى باب مولاه جلّ ذكره ومعرفته بصفاته تعالى وتقدس. وتتناول الرسالة الرابعة موضوع الخلوة، وهو الموضوع الذي حظي بكبير أهمية من الكتابات الصوفية بداية القرن السادس الهجري فتخصص له مؤلفات،كما إعتنى به إبن العربي في كتبه ورسائله. يتناول الأبهري في رسالتة “آداب خلوة” وشرائطها وما يتعلق بها من أمور ضرورية كالمرشد في الخلوة وطعام الفقير في الخلوة وذكره وطهارته. وتتناول الرسالة الخامسة مسألة معرفة النفس وآدابها بصفاتها المذمومة وكيفية التجلي في كل صفة تبعد الإنسان عن طريق الحق. وتأتي الرسالة السادسة على سنّة الصوفية السابقين. وتأتي نصائح الأبهري مساهمة في تربية المريد وتشكيل صورته في الطريق الصوفي ويتابع الأبهري نصائحه على شكل إشارات وجمل قصيرة في الرسالة السابعة. ويعود في الرسالة الثامنة للحديث عن الفقر وتفضيله. ثم يخصص الرسالة التاسعة للحديث عن صفة الدنيا. ثم تأتي الرسالة العاشرة عن رذينة للإصلاحات الصوفية، فيعرّف لنا التصوف والسماع والفقر والزهد والمحبة والحياء والمعرفة والشكر. وأما في الرسالة الحادية عشر فيصف الطرق الى الله تعالى. ويختم هذه الرسائل برسالة يسرد فيها خبرته الروحية في الخلوة نثراً وشعراً.