شرح العقائد النسفية | أبو المعين النسفي | سعد الدين التفتازاني | ط. مكتبة دار الدقاق

شرح العقائد النسفية | أبو المعين النسفي | سعد الدين مسعود بن عمر التفتازاني

طبعة جديدة منقحة ومقابلة على ثلاث نسخ  خطية

شرح العقائد النسفية كتاب في علم التوحيد والعقيدة الإسلامية من تأليف الإمام سعد الدين التفتازاني قام فيه بشرح كتاب العقيدة المشهور باسم العقائد النسفية، والذي يعد من أهم المتون في العقيدة الماتريدية، وهو عبارة عن مختصر أو فهرس لتبصرة الأدلة في أصول الدين للإمام أبي المعين النسفي،  وقد أشار التفتازاني عند تقديمه لشرح الكتاب على أهمية كتاب العقائد النسفية وما اشتمل عليه من بحوث هامة، حيث يقول: «ولأن المختصر المسمى بالعقائد، للإمام الهمام، قدوة علماء الاسلام، نجم الملة والدين “عمر النسفي” ـ أعلا الله درجته في دار السلام ـ يشتمل من هذا الفن على غرر الفرائد، ودرر الفوائد في ضمن فصول، هي للدين قواعد وأصول، وأثناء نصوص هي لليقين جواهر وفصوص، مع غاية من التنقيح والتهذيب، ونهاية من حسن التنظيم والترتيب.»

محتوى الكتاب

يحتوي الكتاب على المباحث التالية:

• القول في حقائق الأشياء.

• أسباب العلم.

• العالم بجميع أجزائه محدث.

• دليل حدوث العالم وتقسيمه إلى أعيان وأعراض.

• المحدث للعالم هو الله تعالى الأدلة على ذلك.

• الواحد.

• القديم.

• الحي القادر العليم السميع البصير الشائي.

• لا يخرج عن علمه وقدرته تعالى شيء.

• صفاته تعالى القائمة بذاته.

• صفاته تعالى الأزلية.

• العلم ـ القدرة ـ الحياة ـ القوة ـ السمع ـ البصر ـ الفعل والتخليق ـ الكلام.

• القرآن كلام الله تعالى غير مخلوق.

• الكلام القديم الذي هو صفة الله تعالى.

• التكوين صفة الله تعالى أزلية.

• سبحانه وتعالى غير المكون.

• الإرادة صفة الله تعالى أزلية قائمة بذاته.

• القول في رؤيته تعالى.

• الله تعالى خالق لأفعال العباد كلها.

• القول في أن للعباد أفعالا اختيارية.

• لا يكلف العبد بما ليس في وسعه.

• المقتول ميت بأجله.

• الحرام رزق.

• يضل الله من يشاء ويهدي من يشاء.

• ما هو الأصلح للعبد فليس بواجب على الله تعالى.

• عذاب القبر للكافرين ولبعض عصاة المؤمنين.

• تنعيم أهل الطاعة في القبر.

• الوزن حق.

• الكتاب المثبت فيه طاعات العباد ومعاصيهم.

• السؤال حق ـ الحوض حق ـ الصراط حق.

• الجنة حق ـ والنار حق.

• القول في الكبيرة.

• القول في الإيمان.

• الإيمان والإسلام وهل يتغايران.

• القول في إرسال الرسل.

• أول الأنبياء وآخرهم.

• الأدلة على نبوة سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم.

• بيان عدة الأنبياء عليهم السلام.

• القول في الملائكة.

• الكتب التي أنزلت على الأنبياء.

• القول في المعراج.

• كرامات الأولياء.

• أفضل البشر بعد نبينا.

• الخلافة ثلاثون سنة.

• نصب الإمام واجب.

• شروط في الإمام.

• الصلاة خلف كل بر وفاجر وعلى كل بر وفاجر.

• لا تذكر الصحابة إلا بخير.

• العشرة المبشرون بالجنة والشهادة لهم بذلك.

• نرى المسح على الخفين في السفر والحضر.

• لا نحرم نبيذ التمر.

• لا يبلغ الولي درجة الأنبياء.

• لا يسقط من العبد الأمر والنهي.

• النصوص من الكتاب والسنة على ظواهرها.

• اليأس من الله تعالى كفر.

• لا يكفر أحد من أهل القبلة.

• تصدق الكاهن بما يخبره عن الغيب كفر.

• المعدوم ليس بشيء.

• القول في دعاء الأحياء للأموات والتصدق عنهم.

• الله تعالى يجيب الدعوات ويقضي الحاجات.

• ما أخبر به  من أشراط الساعة.

• القول في أن المجتهد يخطيء ويصيب.

• رسل البشر أفضل من رسل الملائكة ورسل الملائكة أفضل من عامة البشر وعامة البشر أفضل من عامة الملائكة.

وقد تناول التفتازاني مباحث كثيرة في شرحه، ومن بين المقالات التي علق عليها، هي قوله: «(والنصوص) من الكتاب والسنة تحمل (على ظواهرها) ما لم يصرف عنها دليل قطعي كما في الآيات التي يشعر ظواهرها بالجهة والجسمية ونحو ذلك، لا يقال: ليست هذه من النص بل من المتشابه، لأنّا نقول: المراد بالنص هاهنا ليس ما يقابل الظاهر والمفسر والمحكم، بل ما يعم أقسام النظم على ما هو المتعارف. (فالعدول عنها) أي عن الظواهر (إلى معان يدعيها أهل الباطن) وهم الملاحدة وسموا الباطنية لادعائهم أن النصوص ليست على ظواهرها بل لها معان باطنة لا يعرفها إلا المعلم وقصدهم بذلك نفي الشريعة بالكلية (إلحاد) أي ميل وعدول عن الإسلام واتصال واتصاف بكفر، لكونه تكذيباً للنبي عليه السلام فيما علم مجيئه به بالضرورة. وأما ما يذهب إليه بعض المحققين من أن النصوص محمولة على ظواهرها ومع ذلك ففيها إشارات خفية إلى دقائق تنكشف على أرباب السلوك يمكن التطبيق بينها وبين الظواهر المرادة فهو من كمال الإيمان ومحض العرفان.»

سبب التأليف

ذكر الإمام سعد الدين التفتازاني السبب الذي جعله يشرح عقائد الإمام نجم الدين عمر النسفي، حيث قال: «حاولت أن أشرحه شرحا يفصل مجملاته، ويبين معضلاته وينشر مطوياته، ويظهر مكنوناته، مع توجيه للكلام في تنقيح، وتنبيه على المرام في توضيح، وتحقيق للمسائل غب تقرير، وتدقيق للدلائل إثر تحرير، وتفسير للمقاصد بعد تمهيد، وتكثير للفوائد، مع تجريد، طاويا كشح المقال، عن الإطالة والإملال، ومتجافيا عن طرفي الاقتصاد: الإطناب والإخلال…»