علم الكلام دراسة في القواعد المنهجية | رضا برنجكار

علم الكلام دراسة في القواعد المنهجية | رضا برنجكار 

بالتزامن مو ظهور النزاعات العقدية واختلاف الرؤى الكونية عند المسلمين؛ نشأ علم يتناول المباحث العقدية، وسمي هذا العلم بأسماء عدة نحو: “علم العقائد”، “الفقه الأكبر”، “علم الكلام”، “علم التوحيد والصفات”، و”علم الأصول” وأشهر هذه الأسماء هو “علم الكلام” وقد وردت تعاريف عدة لهذا العلم خلال سيره التاريخي، ويمكن ملاحظة النظريتين الأساسيتين تجاه علم الكلام بنحو كلي: ففي القرئين الأول والثاني بعد الإسلام، طرح علم الكلام كعلم يراد منه الدفاع عن المعتقدات الدينية وفي المقابل كان يطلق علم الفقه على كل المعارف الدينية المستنبطة من الكتاب والسنة وعلى هذا الأساس، كانت وظيفة علم الفقه تكمن في استنباط المعارف العقدية، الأحكام الشرعية والمسائل الأخلاقية وكان علم الكلام، يتصدى للدفاع عن تلك المعارف وقد قسموا الفقه إلى “الفقه الأكبر” و “الففه الأصغر” استنادا إلى هذه النكهة العلمية، حيث أرادوا بالفقه الاكبر علم الكلام وأن أغلب تعاريف علم الكلام ناظرة إلى هذا التعريف المذكور أعلاه، فعلى سبيل المثال نرى الفارابي يعزف علم الكلام بأنه: صناعة الكلام ملكة يقتدر بها الإنسان على نصة الآراء والأخعال المحمودة التي صرح بها واضع الحلة، وترييف كل ما خالفها بالأقاويل وقد تلقى علماء القرون اللاحقة هذا التعريف بالقبول فها هو اللاهيجي يقول: “الكلام علم يقتدر معه على إثبات العقائد الدينية بإيراد الحجج ودفع الشبه أما النطرة الثانية إلى علم الكلام فقد نشأت في القرن الثالث تقربيا وما بعد، وشاعت نعد ذلك في الأوساط وفي هذه النظرة، يظهر علم الكلام أنه تكفل استنباط الممارف وتولى الدفاع عنها وليس المراد من الحمارف في هذه النظرة؛ المعارف المقدية والدينية فقط وفي مقابل هذا التعريف لعلم الكلام، عزف علم الفقه بأنه علم فهم الأحكام العملية من المصادر الدينية وبعض تعاريف علم الكلام ناظرة إلى هذا الحعنى من علم الكلام فعلى سبيل المثال، قال في شرح المقاصد: “الكلام هو العلم بالمفائد الدينية عن الأدلة اليقينية” وتجدر الإشارة أن اقتصارهم في تعريف علم الكلام على ذكر البعد المعرفي فقط، لا يدل على رفضهم البعد الدفاعي منه، لأنك تراهم في كتبهم قد اهتموا بهذا البعد أيضا وحيث أن النططرة الثانية إلى علم الكلام هي السائدة اليوم، كان هذا الكتاب ناظرا إلبها.

وبالتالي. يعزف المؤلف. علم الكلام. في كتابة هذا بالقول: “هو العلم الباحث عن العقائد الدينية اعتمادا على المنهجين العقلي والنقلي، والمسؤول عن تبنيها وتنظيمها وإثباتها استنادا إلى مصادر هذه العقائد، والرد على شبهات المخالفين واعتراضاتهم وعلى هذا، فقد أشار في هذا التعريف إلى موضوع العلم ومنهجه وغايته فالموضوع هو العقائد الدينية، والمنهج عبارة عن المنهجين العقلي والنقلي، والفاية هي استنياط العقائد والدفاع عنها، فيكون المؤلف بذلك قد ذكر في تعريفه هذا خصائص العلم الثلاث الأصلية. وعليه، فإن مدار البحث في هذا الكتاب هو منه علم الكلام والذى يعد البحث في مسائله من المقدمات الضرورية في المجال الكلامي. هذ ويمكن الاستفادة في مباحث علم الكلام من بعض الأبحاث الكلامية المذكورة في الكتب الكلامية: القديمة والجديدة وقد رتب المؤلف مباحث الكتاب على ثلاثة أبواب: استقل الأول منها بمباحث تمهيدية، أها الثاني فقد دار الحديث فيه حول منهج الاستناط وشمل ذلك دراسة للمنهجين العقلي والنقلي. أما البات الثالث، فقد دار حول منهج الدفاع وهذا المنهج تقلب بدوره البحث في المناهج التالية: 1- منه التبين، 2- منهج التنظيم، 3- منهج الإثبات، 4- منهج الإجابة على الشبهات العقدية، 5- ثم منهج رد العقائد المعارضة للدين