موسوعة الاخلاق | خالد بن جمعة بن عثمان الخراز

موسوعة الأخلاق | خالد بن جمعة بن عثمان الخراز

الأخلاق هي أحد أهم الأسباب التي لأجلها بعث اللهُ تعالى، رسوله الكريم، محمد “صلَّى اللهُ عليه وسلَّم”، فعن أبي هريرة “رَضِيَ اللهُ عنه”، قال “عليه الصلاة والسلام”: “إنما بُعِثْتُ لأتمم مكارم الأخلاق”. وكانت التربية والأخلاق، أحد أهم المباحث التي اهتمت بها أدبيات الحركة الإسلامية، في عصر الصحوة، ضمن عملية إحياء الإسلام الصحيح في نفوس أبنائه. وبين أيدينا موسوعة للمفكر والتربوي الإسلامي، خالد بن جمعة الخزَّار، بعنوان: “موسوعة الأخلاق”، جاءت في 560 صفحة، قسَّمها المؤلف إلى خمسة أبواب، حرص فيها على أمرين:

– شمول الرؤية حول مسألة الأخلاق، فلا تشمل القيم والفضائل المعنوية فحسب، وإنما أيضًا تتضمن سلوكيات الإنسان. – التركيز على النماذج الطيبة التي حفظها لنا التاريخ الإسلامي، ولاسيما الرعيل الأول من المسلمين، من الجيل الذي تربَّى على يد الرسول الكريم “صلَّى اللهُ عليه وسلَّم”. وبجانب نماذج القدوة الحسنة، كان هناك تركيز من المؤلف على النصوص القرآنية والنبوية الصحيحة، من أجل التأكيد على المعاني والقيم التي أراد غرسها في ضمير الجيل الجديد من أبناء الحركة الإسلامية.

الباب الأول من الكتاب، “مقدمات وأسس مهمة في الأخلاق”، وكان عبارة مقدمات وتعريفات ومفاهيم، فعمل على تعريف الأخلاق وأقسامها، وعلم الأخلاق وموضوعاته، وأنواع سلوكيات الإنسان، وقيمة الأخلاق في الإسلام، وكيف يكتسب الإنسان الأخلاق الحسنة، ويتخلص من الأخلاق السيئة. الباب الثاني، “السلوك القويم”، وتناول فيه المؤلف قواعد الأدب مع الله تعالى، من خلال أدب الأنبياء، وكيف يكون الدعاء والخطاب مع الله عز وجل. كما تناول الأدب مع القرآن الكريم، في تلاوته، وفي فهمه وتدبُّره، والأدب مع الملائكة الكِرَام، والأدب مع الرسول الكريم “صلَّى اللهُ عليه وسلَّم”، ومع صحابته، رضوان الله تعالى عليهم. الباب الثالث، “الأدب مع الناس”، وفيه الأدب مع العلماء، ومع الوالدَيْن والأرحام، والجار والأصحاب، ومع الرئيس والمرؤوس، والخادم والأجير، ومع غير المسلم. الباب الرابع، “الأدب مع الحيوان”، والباب الخامس، “الأدب مع البيئة”، تناول فيهما المؤلف الكثير من الأمور والسلوكيات غير المطروقة في حياتنا، بالرغم من أنها من صميم الدين الحنيف، وتعطي أفضل صورة عن المسلم إذا ما التزم بها، مما يساعد في عملية الدعوة بالقدوة الحسنة.