شرح المقنع | بهاء الدين عبد الرحمن بن إبراهيم بن أحمد المقدسي | ط. ركائز | 3 مجلدات

شرح المقنع | بهاء الدين عبد الرحمن بن إبراهيم بن أحمد المقدسي

وأصل الكتاب رسالة علمية تقدم بها المحقق إلى جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية في الرياض، كلية الشريعة – قسم الفقه، وذلك لنيل درجة الدكتوراه في الفقه عام 1440 هـ/ 2019 م، وذلك تحت إشراف د. “خالد بن سعد الخثلان”. وكتاب “المقنع” لموفق الدين ابن قدامة (ت 620هـ)، من أشهر المتون في المذهب الحنبلي بعد مختصر الخرقي.

قال المؤلف في مقدمته: «فهذا كتاب في الفقه على مذهب الإمام أبي عبد الله أحمد بن محمد بن حنبل الشيباني رضي الله عنه، اجتهدت في جمعه وترتيبه، وإيجازه وتقريبه، وسطًا بين القصير والطويل، وجامعًا لأكثر الأحكام، عريَّة عن الدليل والتعليل، ليكثر علمه، ويقل حجمه، ويسهل حفظه وفهمه، ويكون مقنعًا لحافظيه، نافعًا للناظر فيه». وقال عنه البرهان ابن مفلح في مقدمة المبدع: «وهو من أجلها تصنيفًا، وأجملها ترصيفًا، وأغزرها علمًا، وأعظمها تحريرًا، وأحسنها ترتيبًا وتقريرًا».

وقال المرداوي في مقدمة الإنصاف: «فإن كتاب المقنع… من أعظم الكتب نفعًا، وأكثرها جمعًا، وأوضحها إشارة، وأسلسها عبارة، وأوسطها حجمًا، وأغزرها علمًا، وأحسنها تفصيلًا وتفريعًا، وأجمعها تقسيمًا وتنويعًا، وأكملها ترتيبًا، وألطفها تبويبًا، قد حوى غالب أمهات مسائل المذهب، فمن حصلها فقد ظفر بالكنز والمطلب، فهو كما قال مصنفه فيه: جامعًا لأكثر الأحكام. ولقد صدق وبر ونصح، فهو الحبر الإمام، فإن من نظر فيه بعين التحقيق والإنصاف، وجد ما قال حقًا وافيًا بالمراد من غير خلاف… ».

وقد عدَّد مؤلفه فيه الرواية، وجرده من الدليل، وهو عمدة الحنابلة من زمانه إلى يومنا هذا، فقد انكب عليه الطلبة حفظًا ودرسًا ومذاكرة، واهتم به العلماء واعتنوا به أيما عناية، ودارت حوله كثير من التصانيف ما بين شرحٍ، وحاشية، واختصار، ونظم، وتصحيح، وتنقيح، وزيادةٍ عليه، وبيانٍ لغريبه، وذكرٍ لدليله. ومنه شرح بهاء الدين المقدسي المسمى بـ”شرح المقنع”.

وتلقى علماء الأمة هذا الرشح بالقبول، ويتميز بسهولة الشرح والتعليقات النافعة على متن المقنع، قال المحب أحمد بن نصر الله البغدادي عنه: “وشرحه للمقنع محقق، وهو عندي في ثلاث مجلدات كبار”. وقد ذكره الذهبي في “السير” (22/ 271) نقلًا عن الضياء المقدسي. وكذا ابن طولون في “القلائد الجوهرية” (ص 475). ولم يتحقق ابن رجب ذلك فقال في “الذيل” (2/ 170): ويقال: إنه شرح “المقنع” أيضًا. وكذا قال العليمي (4/ 186).