كتاب الفقيه والمتفقه | الخطيب البغدادي | ط. دار ابن الجوزي

كتاب الفقيه والمتفقه | أبي بكر أحمد بن علي بن ثابت الخطيب البغدادي

رتب المؤلف هذا الكتاب على الأبواب فقسَّمه إلى أربعة أقسام بيانها كالتالي: القسم الأول: منها خصه بالكلام على فضل الفقه والتفقه . والقسم الثاني: تناول فيه مباحث أصول الفقه. والقسم الثالث: تناول فيه النظر والجدل على الأسس والقواعد الصحيحة وأما القسم الرابع والأخير: فقد ذكر فيه مبحث التقليد والاجتهاد، ومبحث أهمية وجود العلماء والفقهاء وختمه بنصيحة لأهل الحديث خاصة ولغيرهم عامة. وقد بلغت نصوص الكتاب (1215) نصًّا مسندًا منها المرفوع وغير المرفوع

فما زال العلماء يدأبون في نصرة حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم فيعكفون صابرين محتسبين على تعلم ومعرفة علوم الدين من فقه وأصوله وتفسير وعلومه، ومعرفة وجوه القراءات، والحديث وعلومه ومناهجه ولغة وأدب وغير ذلك مما هو من أصول العلوم وفروعها .

وقد اختص الله ل لهذا العمل من وفقه وأراد به خيراً كما ثبت في الحديث : من يرد الله به خيراً يفقهه في الدين ومن هؤلاء العلماء الذين نهلوا من هذه العلوم وجمعوا وصنفوا الإمام أبو بكر محمد بن علي بن ثابت الخطيب البغدادي. وكتابنا الذي بين أيدينا الآن «الفقيه والمتفقه هو واحد من ثمرات علمه، يدل على مكانته العلمية ومنزلته فيه وأنه قد بلغ فيه المرتبة العليا، ترى ذلك واضحاً في موضوعاته التي اشتملت على أبحاث نفيسة :فتراه يبحث في علم أصول الفقه ويبسط مسائله بعد شرحه لمعنى الفقه وأصول الفقه، فيذكر الأدلة وهي الكتاب والسنة والإجماع . ثم يتكلم عن القياس ما يجوز منه وما لا يجوز . ونراه يستطرد في ذكر مباحث أصولية من المحكم والمتشابه، والأمر والنهي والعموم والخصوص، والمبين والمجمل والناسخ والمنسوخ، والحقيقة والمجاز وعن حكم استصحاب الحال وحكم الأشياء قبل ورود الشرع بها . ونراه يبحث فيما يتعلق بالنظر والجدل وما يجوز منه وما لا يجوز، وآداب المناظرة. وكذلك التقليد ما يسوغ فيه وما لا يسوغ . وأخيراً يستطرد في ذكر آداب الفقيه والمتفقه والنصائح التي يوجهها لطالب العلم لتعينه على طلبه .

وسوف يجد القارئ متعة في أسلوبه وجمالاً في مناقشاته، حتى لا يكاد القارئ ينتهي من باب من أبوابه إلا ويشده إلى ما بعده كل ذلك في شغف مع كثرة ما ذكره من الأحاديث والآثار. : هذا؛ وقد أعانني الله – تعالى – بالتعليق عليه وتخريج ما فيه من أحاديث وآثار متخذاً في ذلك منهجاً لا يمل القارئ وهو ما يمكن أن يقال : الحكم على الحديث من أقرب سبله، وذلك حتى لا يضيع فحوى الأصل، ويتشتت القارئ في التعليقات. وقد بذلت فيه النصح – قدر استطاعتي – ولا أدعي أنني بلغت فيه ذروته، أو من الذين قطعوا في العلم باعا، فلا تعجل أيها الناظر فيه إن وجدت زلة أو هفوة، فتلك طبيعة البشر، وحسبك أن لك صفوه وعليَّ ،كدره، وها أنا أدعو لمن قدم إلي فيه نصحاً أن يستر عيبه، ويكثر مثوبته والله حسبي ونعم الوكيل .