إعجاز القران | أبي بكر محمد بن الطيب الباقلاني | ط. مؤسسة الكتب الثقافية

إعجاز القران | أبي بكر محمد بن الطيب الباقلاني

حدد الباقلاني في فاتحة كتابه منهجه في البحث، وغايته منه، بأنه يرمي من وراء ذلك إلى عدة أمور: – كشف ما كان لأصل الدين قواما، ولقاعدة التوحيد عمادا ونظاما. – وإثبات أن ما جاء به النبي صلى الله عليه وسلم صدقا وبرهانا، ولمعجزته ثبتا وحجة، للرد على ما طعن فيه الطاعنون والملحدون حول أصول الدين. – ثم نفي كل ما تقوّله المتقولون عن معادلة القرآن وموازنته بالشعر، اعتمادا على ما توارثوه من أقوال ملحدة قريش وغيرهم.

فإذا ما انتهى من تحديد منهجه وعناصر بحثه، انتقل إلى تفصيل دقائقها حتى يمكنه إحكام القول في هذا الشأن، لذلك قسّم الباقلاني بحثه في إعجاز القرآن إلى أربع مراحل أساسية، كل مرحلة توصل إلى ما بعدها وترتبط بها، حتى يتسم عمله بطابع الوضوح، والتكامل الموضوعي والعلمي في آن واحد.

أهمية كتاب إعجاز القرآن للباقلاني

يمثّل الباقلاني بمفهومه للإعجاز القرآني، وبمؤلّفه (إعجاز القرآن) وجهة نظر جماعة المسلمين، ويعدّ كتابه هذا أول كتاب يصنفه عالم من علماء السلف في الرد على الرافضة، والمعتزلة، والجهمية، والخوارج، وغيرهم؛ لذلك بلغ بهذا الكتاب مكانة مرموقة، وشهرة ذائعة، لم يصل إليها أحد غيره.

رأي الباقلاني في إعجاز القرآن

ورأي الباقلاني مؤداه: أن القرآن خارج عن جميع وجوه النظم المعتاد في كلام العرب، ومباين لأساليب خطاباتهم؛ ولذلك لا يمكن تعلمه أو الوصول إليه بالتدريب، وامتداد لهذه الفكرة يرفض كفاية أدوات البديع في أداء مثله، ويرفض أن يطلب إعجاز فيما ورد منها في النص القرآني، وواضح أنه متأثر بالجدل النقدي، وبالتيار الفني السائد في عصره، وهو تيار البديع، الذي يقيم من البديع بأدواته الفنية عالم القصيدة، فقد لفتت نظره المهارة والصناعة العقلية التي يصاغ بها البديع في رأيه، وإمكان التدريب عليها، شأن سائر الصناعات، فرفض أن يدرك مجازًا القرآن بما في إمكان البشر ووسعهم.

نموذج من كتاب إعجاز القرآن للباقلاني

(يجب أن تعلم أن من حكم المعجزات إذا ظهرت على الأنبياء أن يدعوا فيها أنها من دلالتهم وآياتهم؛ لأنه لا يصح بعثة النبي من غير أن يؤتى دلالة، ويؤيد بآية؛ لأن النبي لا يتميز من الكاذب بصورته، ولا بقول نفسه، ولا بشيء آخر، سوى البرهان الذي يظهر عليه، فيستدل به على صدقه. فإن ذكر لهم أن هذه آيتي، وكانوا عاجزين عنها، صح له ما ادعاه، ولو كانوا غير عاجزين عنها لم يصح أن يكون برهانًا له، وليس يكون معجزًا إلا بأن يتحداهم إلى أن يأتوا بمثله، فإذا تحداهم وبان عجزهم صار ذلك معجزًا. وإنما احتيج في باب القرآن إلى التحدي؛ لأن من الناس من لا يعرف كونه معجزًا، فإنما يعرف أولًا إعجازه بطريق؛ لأن الكلام المعجز لا يتميز من غيره بحروفه وصورته، وإنما يحتاج إلى علم وطريق يتوصل به إلى معرفة كونه معجزًا. فإن كان لا يعرف بعضهم إعجازه، فيجب أن يعرف هذا، حتى يمكنه أن يستدل به، ومتى رأى أهل ذلك اللسان قد عجزوا عنه بأجمعهم مع التحدي إليه، والتقريع به، والتمكين منه؛ صار حينئذ بمنزلة من رأى اليد البيضاء، وانقلاب العصا ثعبانًا تتلقف ما يأفكون).

أهمية الكتاب

يعدّ هذا الكتاب من المصنفات المهمة في إعجاز القرآن في العصور المتقدمة والتي ترد على الرافضة، والمعتزلة، والجهمية، والخوارج، وغيرهم؛ لذلك بلغ بهذا الكتاب مكانة مرموقة، وشهرة ذائعة، لم يصل إليها أحد غيره.