الإكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء : ضعفاء إبن الجوزي | علاء الدين مغلطاي بن قليج البكجري الحكري

الإكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء لابن الجوزي وبحاشيته الاختفاء بتنقيح الاكتفاء | علاء الدين مغلطاي بن قليج البكجري الحكري | مازن بن محمد السرساوي

الضعفاء والمتروكين. كتاب لأبي الفرج ابن الجوزي، جاء كخطوة جديدة في التصنيف في الضعفاء تمثل طريقة المتأخرين من جمع أقوال الأئمة في الرجل مع تجريدها من اسانيدها، والتمثيل أحيانا على أوهامه كما يفعله، بعيدا عن طريقة من تقدم في التصنيف في هذا الباب من سياق اقوال من تقدمهم بأسانيدهم إليهم وحشد أحاديث المضعف وأسانيده والتدليل من خلالها على أوهامه بسبرها ودراستها دراسة (شخصية) من الناقد من خلال محفوظاته

يقول ابن الجوزي في مقدمة كتابه : وَقد جمعت بِحَمْد الله كتابا كَبِيرا يحتوي على الْأَحَادِيث الْوَاهِيَة سميته كتاب الْعِلَل المتناهية فِي الْأَحَادِيث الْوَاهِيَة ثمَّ أفردت للموضوعات كتابا سميته كتاب الموضوعات من الْأَحَادِيث المرفوعات

وَهَذَا اكتاب أَسمَاء الضُّعَفَاء والواضعين وَذكر من جرحهم من الْأَئِمَّة الْكِبَار مثل أَحْمد بن حَنْبَل وَيحيى بن معِين وَعلي بن الْمَدِينِيّ وَالْبُخَارِيّ وَمُسلم وَإِبْرَاهِيم بن يَعْقُوب الْجوزجَاني السَّعْدِيّ وَكَانَ من الْحفاظ كَانَ احْمَد بن حَنْبَل يكاتبه وَأبي حَفْص عَمْرو بن عَليّ الفلاس وَعبد الرَّحْمَن بن أبي حَاتِم وَأَبِيهِ وَأبي زرْعَة وزَكَرِيا السَّاجِي وَأبي جَعْفَر الْعقيلِيّ وَأبي الْحسن عَليّ بن الْجُنَيْد وَكَانَ حَافِظًا من أَصْحَاب مُحَمَّد بن عبد الله بن نمير وَأبي أَحْمد بن عدي وَأبي الْفَتْح الْأَزْدِيّ وَأبي الْحسن الدَّارَقُطْنِيّ وَغَيرهم من الْعلمَاء

وَقد يَقع خلاف فِي بعض الْمَجْرُوحين فيعده بَعضهم من الثِّقَات أحد الْأَمريْنِ إِلَى الْمُجْتَهدين من عُلَمَاء النَّقْل على أَن تَقْدِيم الْجرْح على التَّعْدِيل مُتَعَيّن

وَقد اختصرت هَذَا الْكتاب ورتبت الْمَذْكُورين فِيهِ على حُرُوف المعجم ثمَّ رتبتهم فِي انفسهم على الْحُرُوف أَيْضا وَبَيَانه أَنِّي أقدم إِبْرَاهِيم على أَحْمد لَا الْبَاء قبل الْحَاء ثمَّ رتبت أَسمَاء آبَائِهِم على الحوف أَيْضا وَبَيَانه أَنِّي أقدم إِبْرَاهِيم بن بشير على إِبْرَاهِيم بن الحكم لِأَن الْبَاء قبل الْحَاء ذَلِك ليسهل الْأَمر (٢ أ) على طَالب الإسم وَلَا يعاني فِي ذَلِك كل مشقة

وَقد جمع كتابي هَذَا زبد مَا ذكره المتكلمون فِي التَّضْعِيف وانتقى من الْكتب المصنفة فِي ذَلِك وَمَتى رَأَيْت المُصَنّف لَا ينتقي ويتوقى فَلَيْسَ بمصنف وَالله الْمُوفق