فضائل معاوية المسمى تطهير الجنان واللسان عن الخطور والتفوه بثلب معاوية بن أبي سفيان | إبن حجر الهيتمي

فضائل معاوية المسمى تطهير الجنان واللسان عن الخطور والتفوه بثلب معاوية بن أبي سفيان مع المدح الجلي وإثبات الحق العلي لمولانا أمير المؤمنين علي | إبن حجر الهيتمي

يطبع محققا على نسختين خطيتين

يقول الإمام ابن حجر الهيتمي في مقدمة الكتاب:

«هذه ورقات ألفتها في فضل سيدنا أبي عبد الرحمن أمير المؤمنين معاوية بن صخر أبي سفيان بن حرب بن أمية بن عبد شمس بن عبد مناف، القرشي الأموي، رضي الله عنهُ وأرضاه، وأمه هند بنت عتبة بن ربيعة بن عبد شمس بن عبد مناف، وفي مناقبه وحروبه، وفي الجواب عن بعض الشبه، التي استباح بسببها كثير من أهل البدع والأهواء، جهلاً واستهتاراً بما جاء عن نبيهم صلَّى الله عليه وسلَّم من المبالغة الأكيدة في التحذير عن سب أو نقص أحد من أصحابه، لا سيما أصهاره وكتابه ومن بشره بأنه سيملك أمته، ودعا له بأن يكون هادياً مهدياً، كما يأتي ذلك وغيره من المزايا الكثيرة، منها، أعني تلك المبالغات، أن من آذى منهم أحداً فقد آذاه، ومن آذاه فقد آذى الله، ومن آذى الله أهلكه، وأن من أنفق ما أنفق ولو أمثال أحد ذهباً، ما بلغ ثواب مُد أحدهم ولا نصيفه، وأن من سب أحداً منهم فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين، لا يقبل الله منه صرفاً ولا عدلاً، أي فرضاً ولا نفلاً.
دعاني إلى تأليفها الطلب الحثيث من السلطان همايون، أكبر سلاطين الهند، وأصلحهم وأشدهم تمسكاً بالسنة الغراء، ومحبة أهلها… وسبب طلبه ذلك أنه نبغ في بلاده قوم ينتقصون معاوية رضي الله عنهُ وينالون منه، وينسبون إليه العظائم، مما هو بريء منه، لأنه لم يقدم على شيء مما يصح عنه إلا بتأويل يمنعه من الإثم، بل ويوجب له حظاً من الثواب كما يأتي فأجبته لذلك، وضاماً إليه بيان ما يضطر إليه من أحوال مولانا أمير المؤمنين علي بن أبي طالب كرم الله وجههُ في حروبه وقتاله لعائشة وطلحة والزبير ومن معهم من الصحابة وغيرهم وللخوارج البالغين في رواية بضعاً وعشرين ألفاً على الوصف والعلامة اللذين بينهما النبي صلَّى الله عليه وسلَّم، ومن كونه الإمام الحق والخليفة الصدق، فكل من قاتله من هؤلاء بغاة عليه، لكن من عدا الخوارج، وإن كانوا مخطئين هم مثابون، لأنهم أئمة فقهاء، مجتهدون مؤولون تأويلاً محتملاً، بخلاف الخوارج لأن تأويلهم قطعي البطلان كما سيأتي بيان ذلك بأوضح بيان وأحكم برهان.
وإنما ضممت هذا إلى سؤلك فيه مما ذكر لأن طائفة يسمون اليزيدية يبالغون في مدح يزيد ويجتمعون، ممسكاً عنان القلم عن أن يسترسل في سعة هذا الميدان، لأنه من مُنح هدايةً يكفيه أدنى برهان، ومن لا لا يلجح فيه سنة ولا قرآن، وسميته “تطهير الجنان واللسان عن الخطور والتفوه بثلب معاوية بن أبي سفيان مع المدح الجلي وإثبات الحق العلي لمولانا أمير المؤمنين علي” رضي الله عنهُ، ورتبته على مقدمة وفصول وخاتمة.»

يبرز الكتاب المحاور التالية في الدفاع عن الصحابي:

• حرمة الخوض في الصحابة: التأكيد على وجوب احترام الصحابة جميعاً، والنهي عن سب معاوية أو التطاول عليه، مستنداً في ذلك إلى النصوص الشرعية وإجماع أهل السنة. 
• إثبات الصحبة والقرابة: تذكير القارئ بشرف صحبة معاوية للنبي ﷺ، وكونه كاتباً للوحي، فضلاً عن قرابته للنبي ﷺ بكونه خال المؤمنين. 
• الاستدلال بفضائله ومناقبه: سرد الأحاديث والآثار التي وردت في مدحه والدعاء له، مثل كونه من المُلهمين والدعاة إلى الجنة، وتبيين مكانته وفضله في استقرار الدولة الإسلامية وفتوحاتها.
• منهج أهل السنة في الخلافات: توجيه مواقف المسلمين تجاه ما وقع بين الصحابة من حروب (كصفين والجمل) على محمل الاجتهاد والتأويل، والاعتقاد بأنهم مأجورون، مع تقديم العذر لمعاوية ومن معه.
• نفي المطاعن: تفنيد الروايات التاريخية الضعيفة أو الموضوعة التي تُسيء إليه أو تتهمه بالخروج عن طاعة الإمام علي بن أبي طالب رضي الله عنهما.