كشف الغطاء عن حكم ابن عطاء | ابن عطاء الله الاسكندي | الخطيب الوزيري

كشف الغطاء عن حكم ابن عطاء | ابن عطاء الله الاسكندي | الخطيب الوزيري

لقد رُزقت “الحكم الوطائية” بشروح لم تحظَ بها حِكمٌ أخرى، ذاك أنها منائح ربانية، وعطايا إلهية، وهم أهل ‏الولاية والكرامة، صَفَوا فصفت قلوبهم، وعاشوا في عالم الملكوت بأرواحهم، وارتقوا إلى عالم الشهود، ‏فسمعوا ما لم يَسْمِع غيرهم، وأبصروا ما لا يتاح لسواهم.‏ ‎

‎ لذا اشتملت هذه الحكم العطائية على رقائق وحقائق، تفيد باعثّ على إقبال الخلق من الخالق، وكيف لا!… ‏وهي تتعلق بحكم العارف بالله… ابن عطاء الله، قطب العارفين، وترجمان الواصلين ومرشد السالكين، وقدوة ‏العلماء العالمين، وحكمه كما قيل: “هي أفضل ما صُنِّف في علم التوحيد، وأجلّ ما اعتمده بالتفهيم والتحفيظ ‏كل سالك ومريد، ذات عبارة رائقة، ومعانٍ حسنةٍ فائقة، قصد فيها إلى إيضاح طرق العارفين والحد حدين، ‏وإبانة منهج السالكين والمتجرّدين”.‏ ‎

‎ هذا ولما كان علم التصوف من أجلّ العلوم قدراً، وأعظمها محلاَّ وفخراً، وأسناها شمساً وبدراً، وكيف لا!… ‏وهو لباب الشريعة، ومنهاج الطريقة، ومنه تشرق أنوار الحقيقة، كما نصّ العلّامة ابن عجيبة”.‏ ‎

‎ من هنا، كان لا بد من العمل على إبراز هذا الأثر النفيس، وقد تحقق ذلك، في هذا الكتاب، الذي اشتمل على ‏هذا الأثر “كشف الغطاء عن حكم ابن عطاء” للعلامة المصري الخطيب الوزيري والمصري، وهو ينشر ‏لأول مرة، وهو شرحٌ فريدٌ كشف فيه العلامة الوزيري عن مقصود مؤلفه وزاد، وشرح متنه بمتنٍ يضاحيه ‏وأفاد، وذلك بأسلوب رائق، وسجعٍ فائق، يُطرب الإسماع، ويضفي على الألباب بوارق الإمتاع، ولا عجب في ‏ذلك… فالعارف يكشف أسرار العارف.‏ ‎

‎ وقد أغنى المحقق هذا الأثر، حيث قدّم بين يدي هذا العمل فصلين؛ شمل الأول منهما نبذة عن حياة العلامة ‏صاحب هذا الأثر، الخطيب الوزيري، وآثاره، وأما الفصل الثاني، فقد جاء بمثابة دراسة شملت التعريف ‏‏”كشف الغطاء حكم ابن عطاء”، وقد سبقهما تمهيد موجز عن صاحب الحكم العطائية؛ العارف بالله ابن عطاء ‏الله وحكمه.‏ ‎

‎ هذا من ناحية، ومن ناحية أخرى، فقد اشتمل هذا الكتاب على عملية تحقيق لمصنِّف آخر للخطيب الوزيري ‏أيضاً وهو “الفتوحات الربانية” في شرح الرسالة الرسلانية، ومما لا شك فيه أن كتاب “الفتوحات الربانية” ‏ثابت في نسبته للعلامة الخطيب الوزيري، وفي ذلك قرائن ذكرها المحقق في بداية هذا الجزء، أما مضمون ‏الكتاب ومنهج مؤلف فيه، فإن المتأمل في عنوان الكتاب يدرك من أول وهلة أن العنوان دالّ على المضمون، ‏فهو شرحٌ نفيس على “الرسالة الرسلانية” لابن أرسلان الدمشقي.‏ ‎

‎ أما منهج صاحب الشرح فيه فيتلخص إجمالاً فيما يلي: 1-أنه التزم في شرحه ترتيب ابن أرسلان في رسالته، ‏‏2-أنه شرحه شرحاً بالقول، 3-أنه شرح متن الرسالة الرسلانية بمتن يضاهيه، بأسلوب رائق، وسجع فائق، ‏وهذا يدل على تمكن الشارح الوزيري في باب اللغة، وفهم المتن المشروح، 4-أنه تناول في شرحه كل ‏عبارات “الرسالة الرسلانية” إلا عبارة واحدة أغفل شرحها لوضوح معناها، 5-أنه استأنس في شرحه ببعض ‏الشواهد؛ كالقرآن الكريم، والحديث الشريف، والشعر؛ بالإضافة إلى أقوال بعض العارفين.‏ ‎

‎ هذا غيضٌ من فيض ما جاء في هذا الشرح من لطائف يطلّع عليها القارئ أثناء مطالعة لهذا العمل، أما منهج ‏التحقيق فجاء على النحو التالي: اتبع المحقق في عمله في تحقيق هذا الأثر المنهج الأمثل المتعارف عليه لدى ‏المحققين، والذي يتمثل بإخراج النص في الصورة المثل، وتحرير النصّ وفق القواعد الإملائية الحديثة، ‏مصلحاً التصحيف والتحريف الوارد في النص، وبيان ذلك في موضعه، ثم قيامه بتخريج الشواهد الواردة في ‏هذا الكتاب: من الآيات القرآنية، والأحاديث النبوية الشريفة، والأشعار، كلٌّ حسب مظانّه، ثم توثيق أقوال ‏العلماء الواردة في الكتاب من مظانّها، وترجمة للأعلام الواردة ترجمة موجزة، والربط بين هذا الكتاب وكتب ‏شروح الرسالة الرسلانية، مفيداً منها في التعليق، ثم تفسير الألفاظ الغريبة الواردة في المتن من الكتب ‏المخصصة بذلك؛ لا سيما المختصة بألفاظ الصوفية، ثم التعليق على ما يحتاج لتعليق في النص المحقق، تم ‏إغناء النص بفهارس فنية تعين القارئ على نشدان بغيته بيسر وسهولة.