مجموع مؤلفات ابن قيم الجوزية | 67 مجلد فاخر | ط. مركز سطور و عطاءات العلم

مجموع مؤلفات ابن قيم الجوزية

وفق المنهج المعتمد من الشيخ بكر أبوزيد

تحتوى على:. 1-المجموعة الأولى(بدائع الفوائد 5 ملجدات،الوابل الصيب ورافع الكلم الطيب،جلاء الأفهام في فضل الصلاة والسلام على خير الأنام مجموع الرسائل, و يتضمن أربع رسائل الرسالة التبوكية (زاد المهاجر إلى ربه)،رسالة ابن القيم إلى أحد إخوانه،إغاثة اللهفان في حكم طلاق الغضبان،فتيا في صيغة الحمد.) 2-المجموعة الثانية (الكافية الشافية في الانتصار للفرقة الناجية (القصيدة النونية) 4 مجلدات،الطرق الحكمية في السياسة الشرعية مجلدين،حادي الأرواح إلى بلاد الأفراح مجلدين،الفروسية المحمدية،المنار المنيف في الصحيح والضعيف). 3-المجموعة الثالثة (طريق الهجرتين وباب السعادتين مجلدين،التبيان في أيمان القرآن،عدة الصابرين وذخيرة الشاكرين،هداية الحيارى في أجوبة اليهود والنصارى،الداء والدواء،الفوائد.) 4-المجموعة الرابعة (كتاب الصلاة،رفع اليدين في الصلاة،اجتماع الجيوش الإسلامية على حرب المعطلة والجهمية،تحفة المودود بأحكام المولود،روضة المحبين ونزهة المشتاقين) 5-المجموعة الخامسة (مفتاح دار السعادة 3 مجلدات،إغاثة اللهفان في مصايد الشيطان مجلدان،كتاب الروح مجلدان، الكلام على مسألة السماع) 6-المجموعة السادسة(أعلام الموقعين عن رب العالمين6 مجلدات) 7-المجموعة السابعة(تهذيب سنن أبي داود وايضاح علله ومشكلاته 3 مجلدات) 8-المجموعة الثامنة (زاد المعاد في هدي خير العباد7 مجلدات) 9-المجموعة التاسعة(مدارج السالكين في منازل السائرين 4مجلدات) 10-الصواعق المرسلة مجلدين 11-شفاء العليل مجلدين 12-أحكام أهل الذمة مجلدين 13-الفهارس الشاملة لآثار ابن قيم الجوزية مجلدين

ألف ابن قيم الجوزية العديد من المصنفات، واشتهرت مصنفاته شهرةً كبيرة، يقول ابن حجر العسقلاني: «وكلُّ تصانيفه مرغوب فيها بين الطوائف». وكان تصنيفه في أنواع مختلفة من العلوم الإسلامية، يقول ابن رجب الحنبلي: «وصنف تصانيف كثيرة جداً في أنواع العلم». وقد عدَّها بكر بن عبد الله أبو زيد 98 مؤلفًا. ويذكر بكر أبو زيد أن بعض كتبه فقدت وتعرضت للحرق من قِبل مناوئيه.

كان ابن القيم يهتم بذكر مصادره التي يستقي منها، وقد تنوعت مصادره في مؤلفاته. كان أكثرها من كتب الحديث من الصحاح والسنن والمسانيد والمعاجم، كما أكثر من النقل عن ابن أبي الدنيا وابن عبد البر وابن قدامة وآل تيمية، وعادة ما يذكر اسم المؤلف بدون ذكر اسم الكتاب الذي ينقل عنه كما جرت عادة العلماء المتقدمين. وكان يُدقق ما ينقله حتى يراجع النسخ المختلفة من الكتاب الواحد عندما يقتضي الأمر ذلك. قال مرة في حديث «وهذا في جميع نسخ كتاب النسائي هكذا»، ويقول في حديث آخر: «هذا الذي في رواية اللؤلؤي عن أبي داود، وفي رواية ابن داسة عنه».

كما كان ينقل عن شيوخه خاصة ابن تيمية وجمال الدين المزي. ولم يكتف ابن القَيِّم في نقل مادته العلمية بالمصادر المكتوبة فقط، بل رُبَّمَا دَوَّنَ بعض المعلومات بطريق المشافهة والسماع، فيقول مرة: «سألت شيخنا عن سماع يزيد بن عبد الله عن أبي هريرة؟»، ويقول مرة أخرى: «قُرئَ على شيخنا أبي الحجاج الحافظ في (التهذيب) وأنا أسمع».

كما كان يُقوِّم بعض مصادره ويُبدي رأيه فيها، إما بمدحها والثناء عليها تارةً، وتارةً أخرى ببيانِ عيوبها وبعض المآخذ عليها، وتارةً ثالثة بالتعريف بها أو ذكر بعض المعلومات التوضيحية عنها، أو الفوائد المتعلقة بها. من أمثلة ذلك ما قاله عن أقسام اللذات للرازي: «وهو كتاب مفيد»، وقال عن كتاب حقائق التفسير للسلمي: «التفاسير المستنكرة المستكرهة، التي قُصِدَ بها الإغراب والإتيان بخلاف ما يَتَعَارَفُهُ النَّاس؛ كَحَقَائِق السُّلَمي وغيره، مما لو تُتُبِّعَ وبُيِّنَ بُطلانه، لجاءَ عِدَّة أسفار كِبَار».