مقاصد الشريعة الاسلامية | محمد الطاهر ابن عاشور | ط. دار السلام

مقاصد الشريعة الاسلامية | محمد الطاهر ابن عاشور

مقاصد الشريعة الإسلامية للإمام الطاهر ابن عاشور، من أهم مؤلفات علم مقاصد الشريعة في العصر الحديث، ويمثل حلقة الوصل بين التأليف التأسيسي مع الإمام الشاطبي في كتابه الموافقات وبين الواقع المعاصر. نُشر الكتاب لأول مرة في تونس عام 1946م، وكان يهدف إلى تأسيس علم المقاصد كعلم مستقل وقطعي ليساعد في الاجتهاد الفقهي المعاصر.

أهمية الكتاب

يكتسب الكتاب أهميته من عدة جوانب جعلته التأليف الثاني في هذا الفن من العلوم الشرعية بعد كتاب الموافقات للشاطبي، وذلك لما انطوى عليه من إسهامات علمية بارزة. فقد أسهم في إحياء علم مقاصد الشريعة بعد فترة طويلة من الركود في التأليف فيه، وعمل على تطويره بما يجعله أكثر قدرة على معالجة قضايا العصر، كما دعا مؤلفه إلى استقلال علم المقاصد عن علم أصول الفقه وجعله علماً قائماً بذاته يُعين المجتهد على النظر في النوازل التي لا نص فيها. وسعى الكتاب إلى ترقية القواعد المقاصدية من مجال الظن إلى مجال القطع لتغدو مرجعاً عند اختلاف الفقهاء، فضلاً عن توسيع دائرة المقاصد بإضافة مفاهيم جديدة إلى جانب الضروريات الخمس، مثل الحرية والفطرة والمساواة وحفظ النظام العام.

منهج الكتاب

تعتبر مقدمة كتاب ابن عاشور مفتاحا لفهم منهجه في تأليف الكتاب، إذ بيّن أنه اعتمد على استقراء نصوص الشريعة المتعددة لاستخلاص قواعد كلية قطعية بدل الاقتصار على الأدلة الآحادية الظنية، كما وجّه نقداً واضحاً لحالات الجمود الفقهي والتعصب المذهبي، داعياً إلى اجتهاد يقوم على فهم روح الشريعة ومقاصدها العامة. وربط ابن عاشور مقاصد الشريعة بمفهوم الفطرة، معتبراً إياها الأساس الذي تُبنى عليه مقاصد الإسلام كافة، إلى جانب تمييزه بين مقامات تصرفات النبي صلى الله عليه وسلم، بوصفه مبلغاً عن الله أو مفتياً أو قاضياً أو إماماً، وهو ما أسهم في رفع كثير من مظاهر التعارض الظاهري بين الأدلة الشرعية.

محتويات الكتاب

احتوى الكتاب حسب طبعة وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية بقطر على مقدمة وثلاثة أقسام وخاتمة على الشكل التالي: مقدمة ‌‌القسم الأول: في إثبات مقاصد الشريعة واحتياج الفقيه إلى معرفتها، وطرق إثباتها ومراتبها. ‌‌القسم الثاني: في مقاصد التشريع العامة. ‌‌القسم الثالث: في مقاصد التشريع التي تختص بأنواع المعاملات بين الناس. خاتمة

اقتباسات من الكتاب

احتوى الكتاب على عبارات مركزة تعد من القواعد الأساسية في مقاصد الشريعة: 

الاقتباس الأول:”والمقصد العام من التشريع هو ‌حفظ ‌نظام ‌الأمة واستدامة صلاحه بصلاح المهيمن عليه وهو نوع الإنسان. ذلك أن مقصد الشريعة أساساً وبالذات هو الإصلاح وإزالة الفساد.”

الاقتباس الثاني:”إن حكمة السماحة في الشريعة أن الله جعل هذه الشريعة دين الفطرة. وأمور الفطرة راجعة إلى الجبلة، فهي كائنة في النفوس سهل عليها قبولها.”

ما قيل عن الكتاب

هذا الكتاب يعتبر وجهة لكل باحث في مقاصد الشريعة، وقد تحدث عنه كثير من الباحثين في نفس المجال : 

وصفه الدكتور احمد الريسوني بأنه:”أهم محاولة جادة ومعمقة بعد الشاطبي لصياغة نظرية متكاملة للمقاصد، وهو يمثل الجسر الذي عبرت عليه المقاصد إلى العصر الحديث”.

قال عنه محقق الكتاب الدكتور محمد الطاهر الميساوي: “إنه الكتاب الذي نقل البحث المقاصدي من مجرد إشارات منثورة في كتب الأصول إلى علم له قواعده ومناهجه”.

اعتبره المفكر علال الفاسي (الذي كتب أيضاً في المقاصد) محاولة رائدة لتحرير العقل المسلم من قيود التقليد والعودة به إلى نبع الشريعة الصافي.